教理智斷行位因果

[達照法師] 發表時間:2019-12-06 作者:達照法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

教理智斷行位因果

本次法語學修重點

  △藕益大師著作《法華會義》的時候,他曾經把每一個修學的位次,或者世間的萬法在修學道理上都冠以八個字,叫教、理、智、斷、行、位、因、果。

  △你想懂得修學次第,你必須每一個階段有它的教,就是圣言量,佛所說這個教理。然后這個教只是語言,語言背后所講的那個理,你還要通達。

  △光通那個道理還不行,那個道理要變成你的人生觀,就產生你內在的智慧

  △教和理都是知識。

  △那智是知識變成智慧,有了智慧以后,我們的煩惱自然就會斷掉。

  △所以學佛的唯一標準就是你的煩惱有沒有減少。事實上煩惱就是苦,不煩惱,就是樂。

  △教、理、智、斷這四個是從理上、從學上就要先開始,就修學次第的學教,學教、學理、學智、學斷,學會斷煩惱。那么只要你這樣去學了以后,你的人生就開始修正了,所以后面是行、位、因、果。由于內在的煩惱慢慢地斷除了,于是你個人的行為開始改變。

  △你想改變你修行的位次,一定要問什么是改變你人生境界的內因?什么是你改變人生境界的結果,這叫行、位、因、果。

  △如果想修行,你必須要知道行、位、因、果是什么?拿什么方法來改變你的行為,通過行為,你的位次就是你內在的人生境界位次,修行位次有沒有改?

  △根據智者大師《法華玄義》,還有諦光大師的《天臺四教儀》,還有各種天臺宗的著作,《菩薩瓔珞本業經》、《大智度論》、《般若經》,特別是《華嚴經》,那么這些大乘經論都對我們走向成佛的每個階段有所描述。

  藕益大師著作《法華會義》的時候,他曾經把每一個修學的位次,或者世間的萬法在修學道理上都冠以八個字,叫教、理、智、斷、行、位、因、果。你想懂得修學次第,你必須每一個階段有它的教,就是圣言量,佛所說這個教理。

  然后這個教只是語言,語言背后所講的那個理,你還要通達。你不能當那個錄音機,或者是復印機一樣,把那個詞背在腦子里面,那不算,那個只是教。教背后的那個道理,你要通達啊!光通那個道理還不行,那個道理要變成你的人生觀,就產生你內在的智慧。如果你沒有智慧啊,把教理背下,語言背下來了,理論好像也能說通了,但是你并沒有這么看,那就不是你的智慧,那只是知識,換句話說,教和理都是知識。

  那智是知識變成智慧,有了智慧以后,我們的煩惱自然就會斷掉。智慧越低,斷的煩惱越少;智慧越高,斷的煩惱越多。所以學佛的唯一標準就是你的煩惱有沒有減少。事實上煩惱就是苦,不煩惱,就是樂。

  教、理、智、斷這四個是從理上、從學上就要先開始,就修學次第的學教,學教、學理、學智、學斷,學會斷煩惱。那么只要你這樣去學了以后,你的人生就開始修正了,所以后面是行、位、因、果。由于內在的煩惱慢慢地斷除了,于是你個人的行為開始改變。如果在生活當中還永遠秉持的只是一個自私自利的,或者說只是照顧一個非常微小的錯誤的自我的那種感覺當中去,那么這種人跟人相處起來非常累,旁邊的人跟你相處也非常累,個人的行為很怪癖,別人看到你也受不了。這種行為該不該修正?應該是可以修正的。所以只要你修正了你的行為,你的位次就開始改變了,叫行、位。

  你想改變你修行的位次,一定要問什么是改變你人生境界的內因?什么是你改變人生境界的結果,這叫行、位、因、果。如果想修行,你必須要知道行、位、因、果是什么?拿什么方法來改變你的行為,通過行為,你的位次就是你內在的人生境界位次,修行位次有沒有改?修行位次改了,你內在的因——身、口、意三業就有變化。這個造業,每一個業,每一個起心動念、每一個言行舉止都是你生命當中造下的業因。外在的世界是由你內心顯現出來。

  根據智者大師《法華玄義》,還有諦光大師的《天臺四教儀》,還有各種天臺宗的著作,《菩薩瓔珞本業經》、《大智度論》、《般若經》,特別是《華嚴經》,那么這些大乘經論都對我們走向成佛的每個階段有所描述。描述的結果把它總結起來,總共從人到成佛有一百個位次,正好一百個。

  原標題:達照法師|教、理、智、斷、行、位、因、果

  轉自微信公眾號:大千界

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