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念佛為什么要行善?(內附視頻)

[佛與人生] 發表時間:2019-12-09 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

念佛為什么要行善?(視頻版)

 

念佛為什么要行善?(文字版)

  阿彌陀佛!大家好,今天我們和大家交流一下,念佛與行善的關系。

  一、十善業道,是一生成就最重要的手段

  佛教導我們要行十種善業,其中屬于身體的行為有三種:不殺生,不偷盜,不邪淫。語言上的行為有四種:不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語。思想上的行為有三種:不貪欲,不嗔恚,不邪見。往生阿彌陀佛極樂世界,是一切諸佛說法的終極目標;十善業道是一切諸佛說法,幫助眾生在一生成就最重要的手段。所以佛教導我們晝夜常念善法,我們的心就善;思惟善法,我們的思想就善;觀察善法,我們的行為就善。不容毫分不善夾雜,惡去的干凈,善才修得圓滿

  十種善法的業道,每一條理事深廣無際,從初發心至如來地都學不完,千萬不可把它看輕了,以為這是老生常談,而對自己的修行造成重大的障礙。要知道,十善業道修圓滿,就是無上菩提,就是圓滿的佛果,在這個基礎上用功,決定成就。

  二、什么是善?為什么要行善?

  善惡有一個不變的原則:利益眾生的事是善,利益自己的事是惡。佛教導我們要行十善業,不行十惡業;善是做人的基礎,更是學佛的基礎,沒有善做基礎,我們修學的一切佛法,都是空中樓閣,不能落到實地上。《佛說阿彌陀經》講得很清楚:“舍利佛,眾生聞者,應當發愿,愿生彼國。所以者何,得與如是諸上善人,俱會一處。舍利佛,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。”

  現代社會有很多念佛人,有口無心,一邊念佛求生凈土,一邊與常人一樣,不知選擇,沒有善惡觀念,善根福德幾乎無有,從佛法中不能受到實益。身體有病、事業不順、家庭不安、臨命終時業障現前,平時多好的功夫,一時打散,正念無法提起,根本無法往生,隨業流轉,豈不可惜。行善一定要懂得一個因果原理,懂得一個五戒十善的原理,懂得了這個以后就好辦了。因果是什么呢?因果非常簡單,就像我們不帶傘,下雨一定會淋濕,沒什么好說的,再推而廣之,我們吃肉了,將來一定被人家再吃我們,我們偷人家了,將來一定會被人家偷,就這么簡單。因果就是這樣的一種力量,我們做什么,將來必有一種反饋的力量,做什么將來就得什么;現在做善事,將來就得善果,現在做惡業,將來就得惡報。所以佛制定了五戒十善,照五戒十善全做到了,我們將來就全部得善報,就這么簡單。

  三、按五戒十善修行才是佛弟子

  現在的一些學佛人往往很傲慢,自己覺得了不起,貢高我慢,看見誰就指手畫腳來批評一番,他以為學了佛自己就是佛了。這些人沒有善的基礎,所以學佛也學不下去、學不好,光是滿嘴的佛學概念,佛學名詞,他們沒有學到真正的佛,而是把自己煩惱、分別、執著表露到這些佛的名詞上去了,這都是愚癡的。

  真正的學佛人,不是拿佛的名詞出去招搖,表現自我;真正的學佛人是學習因果,學習五戒十善,用佛法、用戒律去改變自己的內心,讓自己的內心善良起來,對人要和緩起來,對人應該不是批評,而是幫助,對別人更要忍讓,這是真正學佛人;真正的學佛人要按佛的教誨,真正去明了因果,真正的按五戒十善修行,真正的去修正自己的身口意,而不是用這些標準去要求別人,去修別人去。

  我們真正地照佛講的去做,我們才能算是佛弟子,尤其佛講的因果,我們要深刻的理解、明了,照佛講的因果去做,真實的去理解,真實的去相信這個因果。在平時日常生活中,我們要堅守五戒十善,這個是最重要的,最重要的。現在學佛的人很多,但是往往這個五戒十善不遵守,都自動忽略過去了,自動把這個五戒十善,可有可無的就忽略過去了。把眼光都放在什么地方?放在找一本大經上,為讀而讀,放在趕熱鬧,趕場子上,沒有學以致用,沒有用佛經的理論去改正自己的身口意。

  對于殺生吃肉、邪淫、妄語、兩舌,惡口,貪嗔癡這些東西,自動的忽略不去遵守,回頭一起聊天,聊的是什么?無非就是這個好,那個人不好,或者對出家人的生活比向往,跟著去學敲法器去了,認為敲敲打打就是度人了。現在學佛人中,這些現象特別多,而對佛講的“以戒為師”這句話,卻都是自動忽略,不好好遵守,該吃肉的吃肉,即使吃素了,也是滿腦子的貪嗔癡。經常就問:“釋迦牟尼佛是怎么回事兒,把這個世界安排成這么糟糕的,老有戰爭,老不如意,想掙點錢掙不著?”不明佛理,這是佛弟子嗎?恐怕不是,恐怕是自以為是佛弟子。

  現在學佛的人中間,這些現象特別多,我們放眼看去,很少有人說真正的明了因果,真正的去遵守五戒十善,這個太少了,真的很少,都在表面上做文章,內在沒有。很多人往往都是臉色黢黑,習氣特多,坐在一起一聊天就是新聞特多、八卦特多,比我們世間人這些八卦還多。至于說到修行、因果、五戒十善這些東西,不說,統統不說,沒這些事,這是佛弟子嗎?恐怕很難說。學佛我們一定要了解這一條,一定要明了因果,遵守因果,一定要遵守五戒十善,照佛說的我們老實的去實踐去、執行去,這個才是佛弟子。我們真正照佛說的做了,我們一定能受益;可惜很多人不是真正照佛說的去做,而是趕熱鬧,走形式。

  四、提倡從日行一善做起

  我們現在修學佛法,一定要從基礎學起,從行善做起,為他人著想,行菩薩道,所謂“不因善小而不為,不因惡小而為之”。關鍵在于從身邊點點滴滴做起,從身口意中發起,日行一善,積小善為大善,立小功為大功,天長日久,我們善功純熟,惡業消減,念佛求生西方凈土的善根、福德、因緣自然具足,往生是必定可以成就的。

  我們提倡日行一善,就是每天在心里邊為別人著想,為別人想一件有益的事,哪怕心里邊產生有益的念頭,這個就是行善;嘴里邊說一句對別人有益的話,這也是行善;在行為上能夠幫助別人,哪怕很小,也是行善;總之在我們身口意里邊,都要為別人著想,這就叫行善。

  五、為啥要從日行一善做起?

  現在的人沒有善,為什么呢?都是為自己想,全是自私自利的,沒有善,所以我們在現在這種情況下,給大家提倡要日行一善就好。就是現在全惡的情況下,先種下一個善的小小的種子,找一個突破口,讓大家把善先種下去,慢慢地把這個善擴大、擴大,慢慢地日行十善了、百善了,甚至逐漸都是純善了。這個最主要是養成我們行善的一個意識,養成行善的一個習慣,我們思維里邊想,這個人有困難,我們要幫一把,這就是善;別人有問題,我們善意的說一句話,指條路說一下,善解人意的讓人家減輕煩惱了,這個就是口行一善;行為上我們能幫助人家推一把、撿個煙頭、撿個垃圾等等,一切都是善,身行一善。只要我們身口意三個方面所做的事都符合五戒十善,這就叫日行一善了。

  六、日行一善,從身邊做起

  日行一善,不是什么大事,沒有驚天動地的大事。不要說我們等在湖邊,等著誰掉到里邊我們去救人去,那是很少,很偶然的,也找不著,偶爾碰到了我們做就好,不要說到處走路,看見哪有好事,這樣想就錯了。

  什么叫善事呢?為別人做的事情就是善事,我們看到別人有痛苦之處,我們心里邊產生出同情的心,產生出讓人家別受苦、別受罪、讓人家受益的心,這是什么呢?這就是一善。我們看到別人做什么事情,我們說一個善話,說對人家有益的一句話,讓人家快樂,讓人家不走惡的方面,轉為善的方面去了,這叫什么呢?這也是個善事。我們行為也是,隨手做,日常生活中間,只要有益于別人,有益于眾生的,有益于環境的,隨手做就好,不要專門去找,隨手做,從身邊做起,撿一個垃圾,門有時候需要關一關,我們順手關一下,別人需要搬東西了,推車了,我們推一把,別人有其他需要,我們順手幫一下就好,順手撿一塊石頭放一邊,順手把車子理一理等等很多。坐車了,我們按秩序走,秩序排隊,能讓讓別人,這也是善,太多了太多了,只要我們心里邊為別人著想了,這就是善。

  七、日行一善的目的,是培養我們為別人著想,不自私

  我們日行一善的目的,是培養大家自己,為別人著想,不自私,這是目的。,慢慢地為別人著想的這個事,培養我們自己逐漸的穩定,逐漸的養成習慣,干什么都為別人考慮,對任何事情一動就想,別人會不會受益?別人會不會受罪?會不會妨礙別人?會不會影響別人?我們車子停在門口了,是不是擋了別人?做的事情是不是損人利己的?念頭一動,把別人都先放到前頭去,這就是菩薩的行為了,菩薩的思維了,所以說這個善很好做,時時刻刻為別人著想的就是善,不在于大小。

  八、行善圓滿不圓滿,就在我們的心

  行善也有圓滿不圓滿,有這個區別,最核心就在于是不是完全為別人好,這是出發點,而且做要真正的使人受益。我們看有的人行善,沒有分辨清楚,做完了以后,對方有可能沒受益,或者就算受益了,這個益受得不充分,那么這個行善的效果不圓滿,所以我們要行善,最重要的要培養,從身口意點點滴滴做起。

  這個行善標準,就是為別人還是為自己的問題,為別人的就是善,為自己談不到善。行善如果只有形式,而自己的內在還是妄想一堆,還是貪嗔癡,這叫什么?叫做偽善,沒有效果。如果我們沒有真正地從心里邊行善,不懇切,不迫切,人家做我們也做,人家不做我們就拉倒,做的中間是做給別人看的,自己內心里,念頭都很骯臟、齷齪,這樣的善是善嗎?不是善,是假善、偽善,這樣的行善它就沒效果,改變不了自己的命運

  所以說行善怎么圓滿呢?那必須身口意統一,看到了別人有難,我們心里面要滿懷熱情的去幫助,如果我們沒有能力,沒關系,至少有這個想法,要想讓人家好,不要再受苦了,這個心善是最重要的,心里邊毫無保留的去行善,讓人家得好處,解危難,這樣的善是圓滿的善,然后我們根據自己的能力,隨能力去做,這樣的善行得就圓滿。雖然說我們做的可能還沒有圓滿,沒關系,這是我們能力問題,但是心里邊真正毫無保留的為別人好,這就是真圓滿。

  過去呂祖學道,他的師傅要求他行三千善,然后再傳他道法。學道法之前,他師傅給了他一個點金術,拿指頭一點,石頭變成金子了。那么呂祖就問:“點的這個金子什么時候失效?會永遠有效嗎?”他師傅說:“五百年以后,這個金子又會變回石頭。”那呂祖說:“這個方法我不學。”為什么呢?這會害了五百年以后的人,這叫什么?心善,為別人毫無保留。大家試想我們如果有這個點金術,我們會怎么做呢?肯定把所有家里邊所有的家具之類,一切都變成金子,豪不猶豫就去做,為什么呢?看看市場里邊炒股票的人就知道,恨不得把別人錢包里邊兒的錢都撈到自己口袋里邊,望眼欲穿啊!看到股市上漲,大喜過望,看見股市下跌,悲痛欲絕,如果我們有了點金術,那還炒什么股,立馬到處點上了,弄得全家都是金碧輝煌,一定是這樣,還管他五百年,能管三天就行,三天我們就把這些金子賣掉了,管他別人死活,怎么可能管別人呢?這個行善圓滿不圓滿就在一念,就在自己的心里邊啊!所以呂祖說完這一句話,他的師傅就告訴他:“好了,你三千善圓滿了,做完了。”

  所以行善圓滿不圓滿在哪里呢?就在我們的心,心呀!時時刻刻要為別人著想,時時刻刻為這個宇宙,為這個世界,為一切人好。我們能力不夠沒關系,心可以圓滿,然后我們隨緣隨分盡力做到、做好,我們就圓滿了。我們就這么做,點點滴滴的做,慢慢培養我們自己的心,自己的心像太陽一樣火熱,自己的心像月亮一樣揮灑銀輝,我們這個心,像大地一樣承載萬物,我們這個心也要像空氣一樣、水一樣,無私的奉獻。

  這樣,我們這顆心就和宇宙同壽,和日月同輝,這么做下去,那和佛菩薩是一樣的心,一定能夠成佛,念佛往生就更不成問題了。

  九、落實凈業三福,身口意點點滴滴都做好

  學佛,大家經常說一句話,就是要看破放下。看破放下是一個理念,真正說要看破放下什么呢?我執,把我們自己過去形成的不正確的思想、觀念、看法,把這些看破放下是最重要的。

  打個比方說吧,我們在家庭里,兩口子老打架,老吵架,為什么呢?因為我們互相都在看對方的缺點,挑對方的毛病,而沒有看對方的優點,沒有看對方的好處,所以才出現了這個問題。在家庭里,對老人也是一樣,我們是不是真正能夠從老人的角度為老人著想,真正讓老人受益、幸福,這個就叫看破放下。看破什么呢?看破我。放下什么呢?放下自己貪嗔癡不正確的觀念。在家庭里,孝養父母,照顧家人,教育子女,承擔起我們的責任,做好我們的本分,這就是最大的看破放下。

  在家庭里,怎么能夠做到看破放下呢?把家人放在前頭,放在第一位,把自己放在后面,吃苦在前,享受在后,這就是我們學佛后,在家庭里如何做到看破放下。而不是說在家庭里看破放下,就是不要家庭了,不承擔責任了,一門心思就是磕頭去了,誦經去了,絲毫不管家人的感受,讓人家肚子里憋著一堆火,一團氣。那我們這個修行就是失敗的,我們就沒有看破放下,是在家庭里制造了矛盾,產生了障礙,不僅沒有放下,而且又使矛盾升級,更糾纏了。所以我們修行佛法,一定要搞懂,要按照凈業三福的要求去學,去做,因為佛祖說了,凈業三福,是過去、現在、未來三世諸佛成佛正因,而第一福就是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、行十善業。這個就是要求我們承擔自己的責任,社會責任、家庭責任,所有事情都按照十善的要求,做的盡善盡美,使自己不造一惡,全部是善。

  善已經滿足了、充足了,成為善男子善女人了,然后就開始進入第二福。所以通過這個第一福,我們就知道了,不是讓我們不管,不是讓我們自己埋頭干自己那點事去了,而是在家庭、社會這個氛圍里邊,這個環境里邊做好,從心念,從語言,從行為的點點滴滴都做好,都符合十善的要求,那我們做人就成功了,就可以開始修行佛法了,真正的修行佛法了。

  十、定期回向,導歸極樂

  《凈土圣賢錄》里曾經講到一位曇鑒法師的事跡,他有個很好的做法,我們可以學習,叫“生平有絲毫的善行,必定回向西方,誓愿往生凈土,親見阿彌陀佛”,這一點很好,我們每天念佛以后要回向,我們行善,也建議大家定期回向。

  比如每個月找一天,在佛前把這個月所做的一切善行回向,回向文就用“愿以此功德莊嚴佛凈土,上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國”。之所以這樣回向,一方面是集中力量,指向西方;另一方面是提醒我們,記住所做的一切都必須是符合戒律的,能夠利益眾生的,是有益于社會的。這些回向的力量是管用的,我們把這些力量都導歸極樂,提醒我們時時刻刻不要忘了西方,不能因為在世間做種種的事迷失了,忘掉了,不由自主又跑去搞名利了,這個都是不對的,提醒自己發愿很重要。

  正像印光大師給袁德常居士的回信中所說:“汝初迷昧造業,所幸宿有善根,則因惡因緣而入佛法,此莫大之僥幸也。今當力行善事,從心地上理會,不令從前之惡念再生,當需令念佛之心,與自利利人之心無或間斷,則可生為圣賢之徒,沒歸極樂佛國矣。”所以請大家珍惜修行機緣,堅持行善實踐,改變我們過去好高騖遠,忽視基礎的毛病,真正腳踏實地,認真行善學佛,我們必定在平時就會受益,如此則心行一致,善行善念,以往生西方凈土的切愿合一,長期堅持下去,臨命終時屈伸臂傾,念佛往生,這是必定可以實現的。

  我們今天就交流到這里了,感謝大家!

  阿彌陀佛!

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