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行善

[佛教名詞] 發表時間:2016-03-09 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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行善佛教解釋)

  行善以善行為本,以使得受助者真正受益為原則,在雙方人格平等,不侵犯尊嚴的情況下實行。行善可以分為個人行善和組織行善,其中部分會帶有商業色彩。

漢語詞語

  基本信息

  【詞目】行善

  詳細解釋

  《國語晉語六》:“夫德者,福之基也。”

  做善事。《國語·周語上》:“口之宣言也,善敗於是乎興,行善而備敗,其所以阜財用、衣食者也。”《列子·說符》:“行善不以為名,而名從之。”《京本通俗小說·拗相公》:“陰司以兒父久居高位,不思行善……蠹國害民,怨氣騰天。”清 彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》:“可立降生之日,淮(袁可立父)夢呂帝引一小童云:‘汝家世代行善,且知敬信我,今將小徒為爾后。曰:異日此地當出仙人。’” 洪深 《貧民慘劇》第四幕:“行善人,佛天保佑。”

公益名詞

  概念

  行是行為,善是善事,做善事即是行善 。

  利于別人的行為與思想就是善。

  積極修行勝行,利安一切,稱為行善,如布施放生等。

  “行善”:不做損人害人之事,成就別人做成好事,仁、義、禮、智、信而。

  原則

  高調行善應以“帶動他人行善”為基本點和出發點,同時“以身作則、嚴格律己、不圖名利”為準則,影響和帶動他人以心向善、回報社會、以做好人、行好事的心態來幫助他人,而不是帶有一己絲毫目的。

  方法

  一、「與人為善」,這是講存心,要存一個善心,以善心看待一切眾生

  二、「愛敬存心」,以真誠心愛一切眾生,愛一切人事物;“敬”是恭敬、謹慎、細心,對人、對事、對物,愛敬存心。

  三、「成人之美」,人家有好事,我們要幫助他、成全他,不能破壞。此人是惡人,但是他做的事是好事,即「偏中正」,我們也要幫助他。不能對人要對事,此事對社會有好處,對大眾有好處,就應當幫助。人雖然不善,我們要常常輔導他,盡心盡力去幫助他,使他的善行能成就。

  四、「勸人為善」,特別勸導有能力、有機會的人,他們有能力、有機會行善,錯過非常可惜。沒有機會去創造機會,比較困難;創造機會也必須有創造機會的條件,否則也是做不到。所以認識機會,掌握機會,這是真正的智慧

  五、「救人危急」,人在有急難、危險之時,不論他是好人、惡人,是恩人、冤家,不能見死不救,一定要救援。

  六、「興建大利」,所謂大利,利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力,自己一個人做;沒有能力,就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多,什么是真正的大利,真實的大利無過于教育,教育是根本。今天社會動亂,人心不安,災難頻繁,其原因就是教育的失敗。現前最大的利益,就是宗教教育的落實。學校教育,要回到中國古老的教學宗旨很難;換句話說,縱然他明了,也無法改正過來。所以,今天唯一的辦法,就是宗教教育。 宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育,今天無法推動佛教教育的原因何在?沒有師資,沒有講經說法的人。出家人雖然不少,但出家人沒有忘記自己,沒有放棄自私自利,想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育,最低限度要將自私自利的念頭舍棄,這就難了。所以當前最大的利益是辦學,培養師資,然后才有一批人來推動,來教化眾生,幫助眾生斷惡修善、積功累德。 這個世間孤兒很多,這些小孩從小就失去母愛,失去家庭,他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導,這都是社會大利之一。現今的社會,年老之人退休后,兒女不孝養,老人的晚年非常孤單、寂寞。我們要如何照顧、教導他們,讓他們回頭,讓他們懺悔,認真學習,使來生比這一生過得更殊勝,這是教育。當然最殊勝的,是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到,也應當幫助他生天,幫助他來生得到人間富貴,這都是屬于大利。

  七、「舍財作福」,世間人不知道財是罪業,你能夠舍財,你就修福了。積財就是罪業,很多人缺乏財用,你把財留在身邊,讓一些人受苦受難,這就是造業。何況財積在身邊,增長貪嗔癡;換句話說,增長你將來墮三惡道的機會。所以財一定要舍,要舍得乾乾凈凈。世間人不肯舍財,就是有顧慮,擔心舍了之后生活沒著落,這是他不懂因果的道理。命里有的決定有,舍都舍不掉;命里沒有的,求也求不來。可是財來的時候,還要趕快舍。 中國從前供的財神是范蠡,很有道理。范蠡非常懂得處理財務,他幫助越王勾踐打敗吳國之后,就退隱去做生意,沒多久就發財了。發財之后就布施,布施完了,再從小生意做起;沒多久又發財了,發了之后又散,三聚三散。所以他懂得散財,懂得布施,愈施愈多,愈多愈要散,決定不積財,這是修大福報。不但他這一生當中,財用決定不會匱乏,來生的福報無比殊勝。

  八、「護持正法」,世間正法、出世間正法都要維護。今天護持正法以新加坡的李木源居士為榜樣,值得我們學習。他毫無私心,真正是念念為佛法、念念為眾生。但是護法首先要有智慧、有能力,認識正法。特別在現前時代,《楞嚴經》云∶「邪師說法,如恒河沙」,也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識正法,然后才發心去護持正法。我們一生全心全力做這樁事情,但是每個人緣分不同,有人很想學佛,很想親近善知識,但是遇不到。真正遇到善知識是大幸,遇到善知識要真正肯學,發心學習弘揚、護持,這是無比的福報。

  九、「敬重尊長」,佛教導我們要孝親尊師,要做到。世間人不重視孝道、師道,我們要為社會大眾做好榜樣,念念不忘父母師長的恩德,這是存心厚道。不但不忘,還要有行為表現,對父母、師長要盡到孝養的責任。生命得之于父母,慧命得之于老師,對父母、老師之恩怎么能忘記?我小學的老師已經找不到了,中學時代的老師,還有一位。每當逢年過節,我都會送一份供養給老師,禮雖然很微薄,但老師感到很溫暖,學生沒有把老師忘記。 老師對我們有厚恩,如何報答?表揚老師的德行。我跟李老師學佛十年,李老師往生之后,我向臺中蓮社建議,在老師的故鄉山東濟南,建立一個紀念堂。韓館長對我有護法之恩,念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓,做為韓瑛館長的紀念堂,這是不忘本。我還有一個中學校長-周邦道先生,抗戰期間我在貴州念書,他是我的校長。到臺灣,我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了,我在貴州建立一個中學紀念校長。校長的別號慶光,所以學校名稱為慶光中學。我母親往生了,我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校,設立這個獎學金。孝親尊師,我們要有行動去表現,要真正做到。這是提倡孝道、師道,提倡知恩報恩,人不能忘本,這是教育的作用。

  十、「愛惜物命」,佛家提倡素食,素食是不殺生戒律里,將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡,我們要學習愛護一切眾生的生命。【善行無窮,由此推廣,萬德可備。】 善行真的無量無邊,了凡居士在此地,為我們列出這十條,我們能做到,然后將這十條推廣,才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法,遇到好老師,我們才明白這個道理,才知道這一生應該如何做人,真正依教奉行,這一生過得很充實、很美滿。尤其是大動亂的時代,積善積德一定要抓緊機會,趕快努力去做,失去機會就很難再遇到。

  佛學的行善方法:

  1、行善不一定要用金錢,一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知(在網上發善文即是一例)、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保,甚至時時心存慈悲、面帶笑容,去孝順父母,去善待一切眾生(包括人與動物),則這些都要比單純的捐款更具功德

  2、行善后更要注意“修持”,不要一面行善,一面又在造惡業(例如犯五戒、十惡,或從事損人利己及傷天害理之類的壞事),否則所有的善行均將被抵消漏盡,甚至功不抵過,還遭惡報。

  3、行善出自純粹救人的動機,則此種“無相布施”的功德可說是最大。反之,如果只為沽名釣譽或由于自私原因而布施,則其福報便非常有限(不過比完全不布施要好得多)。此即為何同樣作布施,有人福報很明顯,有人卻不明顯,其道理也在此。

  4、如果有人長期行善竟然十分意外、毫無感應,則其主因除上述幾點外,佛經所云:“為善必昌,為何不昌?必有余殃,殃盡乃昌;為惡必殃,為何不殃?必有余昌,昌盡乃殃。”這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人,反而更應該具備耐心,并深信只要持續認真行善,努力修持,誠心懺悔,將來一旦業障消盡,必可得到解脫,而享受美好的福報。

  5、更重要的是,除行善外還要修慧,因為惟有修佛法,培養智慧,才能清靜心靈,免除煩惱,甚至了脫生死,一切都看得開,放得下,而得到真正的快樂。

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